Αμπέλι β , vigneto b, vignoble b, mahastian b, weinberg b, vinamar jaistandus b, vinbergxardenon b, vinya b, vinograd b, vinea b, vynuogynas b, vinja b, wijngaard b, viinitarha b, winnica b, vinha b, vie b, vinice b

Archive for March 14, 2015

Ας Θυμηθούμε το έργο του Καρλ Μαρξ

Από ΒΑΘΥ , Σάββατο, 14 Μαρτίου 2015

Σαν σήμερα, το 1883, αφήνει την τελευταία του πνοή ο φιλόσοφος Καρλ Μαρξ.
Παραθέτουμε αρκετές συνδέσεις που αναφέρονται στο έργο του σπουδαίου αυτού διανοούμενου που πρώτος συνέλαβε την ιδέα του ιστορικού υλισμού και ανέλυσε την ιστορία υπό το πρίσμα της πάλης των τάξεων.

Ένα σχετικό απόσπασμα από περασμένη ανάρτησή μας, που αναφερόμαστε στο έργο του: Αν κάποιος θέλει να λέγετε επαναστάτης και κομμουνιστής πρέπει να έχει απεγκλωβιστεί από τον κοινοβουλευτικό κρετινισμό και να έχει δεδομένη την αναγκαιότητα της ένοπλης σύγκρουσης με το πολιτικό σύστημα.
Υπάρχει η γνωστή ρήση του Μαρξ ότι «το όπλο της κριτικής δεν μπορεί να υποκαταστήσει την κριτική των όπλων». Μας λέει δηλαδή ότι το κεφαλαιοκρατικό σύστημα δε σκοπεύει να παραιτηθεί εθελοντικά απ’ τα κεκτημένα του και πως θα χρησιμοποιήσει με κάθε τρόπο τους μηχανισμούς καταστολής, μπάτσους και στρατό για τον αποκλεισμό των μαζών από τη συμμετοχή στην κατανομή του κοινωνικού πλούτου που οι ίδιες παράγουν..

Ο ρόλος της βίας στην ιστορία αποτελεί, ως γνωστόν, κεντρικό σημείο στην κοινωνική θεωρία του επιστημονικού σοσιαλισμού. «Η βία, γράφει ο Κάρολος Μαρξ στο “Κεφάλαιο”, είναι η μαμή κάθε παλαιάς κοινωνίας που κυοφορεί μέσα της μια καινούρια. Η ίδια αποτελεί οικονομική δύναμη». Με τον ορισμό αυτό της βίας, ο Μαρξ δίνει το στίγμα της επαναστατικής βίας, την οποία και συνδέει άμεσα με την ιστορική εξέλιξη της ανθρωπότητας, τις οικονομικές σχέσεις, τις μορφές εξουσίας που αυτές συνεπάγονται και τέλος με τη διαδικασία συνειδητοποίησης των μαζών…

«Οι κομουνιστές δεν καταδέχονται να κρύψουν τις απόψεις τους και τις βλέψεις τους. Δηλώνουν, λοιπόν, ανοιχτά ότι ο σκοπός τους μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη βίαιη ανατροπή της σημερινής καθεστηκυίας τάξης».

Διαβάστε:

Σαν σήμερα, 14/03/1883, πέθανε ο Κ.Μαρξ

Παρισινή κομμούνα 1871: η έφοδος στον ουρανό και η επίδρασή της στη μαρξιστική σκέψη 

Επέτειος γέννησης του Μαρξ

Ο μαρξισμός και η κρίση του καπιταλισμού

Ο Μαρξ για ένα πραξικόπημα “από τα παλιά” και το “κράτος έκτακτης ανάγκης”

Η Μαρξιστική-Λενινιστική αντίληψη για τις καπιταλιστικές κρίσεις

Η επικαιρότητα του Μαρξισμού

Για την Έννοια του Κομμουνισμού στον Μαρξ

Θεωρητικά κείμενα του Κ. Μαρξ

Most irrational day of the century: Math lovers celebrate Pi day

Published time: March 14, 2015 14:30 Russia Today

Photo from wikipedia.org

Photo from wikipedia.org

All math-lovers have a special occasion today – a magical once-in-a-century Pi Day. It’s an international day which honors one of the most recognizable mathematical irrational symbols – “pi” or “π,” proving once again that math can be fun.

This Saturday, March 14, 2015 is 3/14/15 in the US date format which corresponds to the first digits of a mathematical constant Pi: 3.1415. The best time to enjoy all the ‘irritability’ of today’s day is to celebrate it at 9:26 and 53 seconds, morning and evening as then the time matches with all 10 digits of Pi: 3.141592653.

The holiday happens once in 100 years and the true fans of Pi should really savor the moment as the next time it happens will be in 2115. For the admirers of general theory of relativity it’s also an occasion to celebrate Albert Einstein’s birthday, which is also March 14.

Σύνδεσμος ενσωματωμένης εικόνας

“It’s the Pi Day of the century,” Michael Breen, public awareness officer at the American Mathematical Society, told The Boston Globe. “There’s a lot going on to celebrate.”

According to University of California Berkeley mathematician and author Edward Frenkel, Pi is special as “it’s a portal into this magical mysterious world of mathematics.”

 

 

 

 

 

 

 

 

Ray Charles – Baby, It’s Cold Outside

Posted by NewAlbumReleases.net On March – 14 – 2015


Artist: Ray Charles

Album: Baby, It’s Cold Outside

Released: 2015

Style: Jazz

Format: MP3 320Kbps / FLAC

Size: 171 Mb

 

Tracklist:
01 – Baby, It’s Cold Outside
02 – From The Heart
03 – Just You, Just Me
04 – Takes Two To Tango
05 – Together
06 – Side By Side
07 – Let’s Go
08 – Cocktails For Two
09 – People Will Say We’re In Love
10 – You And I
11 – Ev’ry Time We Say Goodbye
12 – Birth Of The Blues
13 – Strike Up The Band
14 – Mister
15 – Stompin’ Room Only
16 – I’m Gonna Move To The Outskirts Of Town
17 – One Mint Julep
18 – Goodbye We’ll Be Together Again
19 – Moanin’
20 – Alone Together
21 – For All We Know
22 – I’ve Got News For You

DOWNLOAD LINKS:
UPLOADED: DOWNLOAD
RAPIDGATOR: DOWNLOAD
OBOOM: DOWNLOAD

FLAC (468 Mb):
UPLOADED: DOWNLOAD
RAPIDGATOR: DOWNLOAD

Previously on NewAlbumReleases.net:

Λαϊκή Ορχήστρα "Μίκης Θεοδωράκης": Ο Μίκης τα χρόνια της εξορίας στην Ικαρία

Η Λαϊκή Ορχήστρα “Μίκης Θεοδωράκης” παρουσιάζει το μουσικό οδοιπορικό μνήμης Ο Μίκης στην Ικαρία (1947-1948), αυτήν την Κυριακή στο Βοτανικός Live Stage, στις 7.00 μ.μ.

Τη νύχτα της 9ης προς τη 10η Ιουλίου 1947, ενώ στα βουνά της υπαίθρου μαινόταν ήδη ο εμφύλιος πόλεμος, οι διωκτικές αρχές συλλαμβάνουν στην Αθήνα και στον Πειραιά περίπου 4.000 στελέχη του ΚΚΕ και του ΕΑΜ. Ανάμεσά στους συλληφθέντες και ο 22χρονος ΕΠΟΝίτης Μίκης Θεοδωράκης. Ανάμεσα σε εκατοντάδες άλλους, μετά τη σύλληψή του θα βρεθεί εξόριοστος στην Ικαρία. Εκεί αρχίζει να ασχολείται και να μελετά τη δημοτική μουσική, ιδιαίτερα την παραδοσιακή μουσική του νησιού, ενώ έχει ήδη αρχίσει να συνθέτει μουσική σε κλασικές φόρμες.

Από την Ικαρία θα απολυθεί σύντομα, με την αμνηστία της κυβέρνησης Σοφούλη, και επιστρέφοντας στην Αθήνα θα περάσει στην παρανομία. Τον Μάιο του 1948 θα συλληφθεί και θα εκτοπιστεί για δεύτερη φορά στην Ικαρία, όπου θα αρχίσει σύνθεση της Πρώτης Συμφωνίας, καθώς και την πρώτη μορφή του έργου Οιδίπους Τύραννος για ορχήστρα εγχόρδων.

Θέλοντας να τιμήσει αυτή τη σχέση του μεγάλου μας μουσικοσυνθέτη με το νησί του Αιγαίου, αλλά και την πολιτιστική του παράδοση, σχέση που αποτυπώνεται ανάγλυφα στην ίδρυση του Μουσείου – Μνημείου Αγώνων και Συμφιλίωσης “Μίκης Θεοδωράκης” στις Βρακάδες Ραχών Ικαρίας, η Λαϊκή Ορχήστρα “Μίκης Θεοδωράκης” παρουσιάζει το μουσικό οδοιπορικό μνήμης Ο Μίκης στην Ικαρία (1947-1948), αυτήν την Κυριακή στο Βοτανικός Live Stage, στις 7.00 μ.μ.

Στη μουσική αυτή παράσταση, η Λαϊκή Ορχήστρα που φέρει το όνομα του μεγάλου μουσικοσυνθέτη συναντά τους ερμηνευτές Λάκη Χαλκιά, Δώρο Δημοσθένους, Μπέττυ Χαρλαύτη, Μαρία Παπαγεωργίου, Θεολόγο Κάππο, Πάνο Τσίτσο, αλλά και το ικαριώτικο συγκρότημα του Νίκου Φακάρου, παντρεύοντας τα τραγούδια του νησιού της εξορίας με τα ωραιότερα και γνωστότερα τραγούδια του Μίκη, λαϊκά, ζεϊμπέκικα, επαναστατικά αλλά και λυρικές μελωδίες.

Τη συναυλία της Λαϊκής Ορχήστρας “Μίκης Θεοδωράκης” στηρίζουν όλοι οι ικαριακοί σύλλογοι.

– See more at: http://left.gr/news/laiki-orhistra-mikis-theodorakis-o-mikis-ta-hronia-tis-exorias-stin-ikaria#sthash.979dod60.dpuf

Ο Μαρξ και η Ιστορία (132 χρόνια από τον θάνατό του)

Σήμερα συμπληρώνονται 132 χρόνια από τον θάνατο του Καρλ Μαρξ.

Στις 14 Μαρτίου 1883, η πολυτάραχη και τόσο δημιουργική ζωή του γερμανού στοχαστή φτάνει στο τέλος της. Ο επιστήθιος φίλος του Φρίντριχ Ένγκελς τον αποχαιρετά χαρακτηρίζοντάς τον στον επικήδειο λόγο του ως «τον πιο συκοφαντημένο άνθρωπο της εποχής του». Της Κατρίν Αλαμάνου

Ο Καρλ Μαρξ (1818-1883) είδε την Ιστορία ως μια διαλεκτική διαδικασία, στην οποία εσωτερικές δυνάμεις προκαλούν μεταβολή και τροποποίηση της συνολικής οικονομίας.

Η μεταβολή αυτή, που κινεί την Ιστορία, είναι το αποτέλεσμα της αντίφασης ανάμεσα σε μία θέση και την αντίθεση της. Η σύνθεση της θέσης και της αντίθεσης δημιουργούν μια νέα θέση, μια νέα μορφή. Έτσι ξεκινά εκ νέου η ίδια διαδικασία, η διαλεκτική διαδικασία.

Αυτή η διαλεκτική διαδικασία αντανακλάται σε αυτό που ο Μαρξ ονόμασε «τρόπο της παραγωγής», το σύνολο δηλαδή των σχέσεων ανάμεσα σε αυτούς που έχουν την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και σε εκείνους που τα χρησιμοποιούν.

Ως γνωστόν, η ανάλυση του Μαρξ επικεντρώθηκε στο καπιταλιστικό σύστημα. Εκεί κυριαρχεί η δύναμη του κεφαλαίου, υπάρχει πλήρης διαχωρισμός της εργασίας από την εργατική δύναμη, δηλαδή ο εργάτης αποξενώνεται από τα μέσα παραγωγής και ως επακόλουθο έρχεται η ταξική πάλη.

Ο Μαρξ σημείωσε έναν αριθμό σταδίων στην εξέλιξη της οικονομικής ιστορίας (και γι’ αυτό η θεωρία του εντάσσεται στις εξελικτικές σταδιακές θεωρίες), καθένα από τα οποία οδηγεί στο επόμενο, μέσα από την κατάρρευσή του, λόγω εγγενών εσωτερικών αντιθέσεων.

Στις κοινωνίες που δεν έχει επικρατήσει ο καπιταλισμός, δεν υπάρχει η ελεύθερη εργασία και η ανταλλαγή της ελεύθερης εργασίας με χρήμα. Επίσης, δεν υφίσταται διαχωρισμός της ελεύθερης εργασίας από τις αντικειμενικές συνθήκες της πραγματοποίησής της, δηλαδή από τα μέσα και το αντικείμενο της εργασίας.

Ως εκ τούτου, στο πρώτο προκαπιταλιστικό στάδιο ο Μαρξ παρατηρεί την ύπαρξη της «ελεύθερης μικρής γαιοκτησίας και της κοινής ιδιοκτησίας γης». Ο εργάτης ήταν ιδιοκτήτης και «κύριος των συνθηκών της πραγματικότητάς του», ενώ σκοπός της εργασίας ήταν η επιβίωση ή η διατήρηση του ατόμου και της οικογένειας.

Οι τύποι κατοχής γης στο πρώτο προκαπιταλιστικό στάδιο ήταν, η ανατολική κοινότητα στην οποία συνυπήρχαν ιδιωτική και κοινή ιδιοκτησία (ασιατική φυλετική ιδιοκτησία), το αρχαίο κοινωνικό σύστημα κρατικής ιδιοκτησίας και ο γερμανικός ή ο τύπος της φεουδαρχικής κτηματικής ιδιοκτησίας.

Αν και διαφορετικός ο ένας από τον άλλο, οι τρεις αυτοί τύπου είχαν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά:

Έγγειος ιδιοκτησία και αγροτική παραγωγή αποτελούσαν τις βάσεις της οικονομίας και το αντικείμενο της παραγωγής αποτελούσε αξία χρήσεως, σε αντίθεση με την παραγωγή ανταλλακτικών αξιών.

Η γη ιδιοποιήθηκε «όχι μέσω εργασίας, αλλά ως η προκαταρκτική συνθήκη εργασίας», την οποία το άτομο θεωρούσε απλώς ως δική του.

Η πραγματική ύπαρξη της κοινότητας προσδιοριζόταν από τον τύπο της ιδιοκτησίας των αντικειμενικών συνθηκών εργασίας.

Η εξέλιξη εξαρτήθηκε από την επιτυχημένη αναπαραγωγή και διατήρηση της σχέσεως ανάμεσα στο άτομο και την κοινότητα.

Τα όρια όμως σύντομα ξεπεράστηκαν. «Ο στόχος όλων αυτών των κοινωνιών είναι η διατήρηση τους, δηλαδή η παραγωγή ατόμων, που ως ιδιοκτήτες συνιστούν τις κοινωνίες, κατά τον ίδιο αντικειμενικό τρόπο υπάρξεως[…] Η αναπαραγωγή όμως αυτή ταυτόχρονα αποτελεί αναγκαστικά νέα παραγωγή και την καταστροφή του παλιού τύπου», έγραφε ο Μαρξ. Όπου εγκαθιδρύθηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία «δημιουργήθηκαν ήδη συνθήκες που επιτρέπουν στο άτομο να χάσει την περιουσία του». Μια τέτοια διάλυση συνεπαγόταν και τη διάλυση της σχέσεως προς το χώμα –τη γη ή το έδαφος- ως φυσική συνθήκη παραγωγής» και κοινής ιδιοκτησίας. Οι μεταβολές αυτές θεωρήθηκαν από τον Μαρξ ως μέρος της ιστορικής διαδικασίας, που ήταν αποτέλεσμα των εσωτερικών αντιθέσεων των οικονομικών αυτών σχηματισμών. Η διάλυση της σχέσης προς τη γη, πρόκειται για αυτό που ο Μαρξ ονόμασε «ιστορική κατάσταση Νο 1».

Η ιστορική διαδικασία Νο 2 αρνήθηκε τη σχέση προς τα εργαλεία της εργασίας. Μια τρίτη μορφή, όμως, μπορούσε να υπάρξει, στην οποία ο άνθρωπος δεν είχε την ιδιοκτησία ούτε της γης ούτε των εργαλείων εργασίας, αλλά μόνο των μέσων συντήρησης. Στη χειρότερή της έκφραση η συνθήκη αυτή οδήγησε στη δουλεία και τη δουλοπαροικία, που και οι δύο τους βασίζονταν στην κυριαρχία.

Ακολούθως, η διάλυση των παλιών μορφών οδήγησε βαθμιαία στην καπιταλιστική τάξη πραγμάτων, στην οποία το κεφάλαιο ενοποίησε την εργασία και τα εργαλεία της εργασίας που είχαν αποξενωθεί.

Η ανάλυση του Μαρξ για το καπιταλιστικό σύστημα και τη διαδικασία της μεταβολής του ήταν περισσότερο λεπτομερειακή και συστηματική από ό, τι των προκαπιταλιστικών περιόδων και βασιζόταν σε ένα σύστημα σχέσεων, που προϋπέθεσε για κείνη τη μορφή της οικονομίας.

Το υπόδειγμα αυτό βασίστηκε στην εργασιακή θεωρία της αξίας, στην ανταγωνιστική λογική της οικονομίας της αγοράς, στη συμπεριφορά μεγιστοποιήσεων των εργοδοτών και στην απουσία ισχυρών θεσμών που να αντιστέκονται στη δύναμη της αγοράς. Η ανάλυσή του μπορεί να ιδωθεί μόνο ως μια θεμελίωση της προκριθείσας θεωρίας του, σύμφωνα με την οποία η οικονομική μεταβολή εξαρτάται από τις εσωτερικές αντιθέσεις του ίδιου του καπιταλιστικού συστήματος, όπως τελικά αντιπροσωπεύονται στον ταξικό αγώνα.

Μαρξ και νομοτέλεια

Για τον Μαρξ, στη σφαίρα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και του αντίστοιχου κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας εντοπίζονται οι απαρχές μια ιστορικής δυναμικής που εκτυλίσσεται κατ’ αναγκαιότητα και οδηγεί έτσι στην ανατροπή του καπιταλισμού και στη διαμόρφωση του κομμουνιστικού κοινωνικού σχηματισμού.

Πρόκειται ουσιαστικά για ένα δόλο της παραγωγής, που όπως ο καντιανός δόλος της Φύσης και ο χεγκελιανός δόλος του Λόγου, συνίσταται στην εκμετάλλευση των ειδικών σκοπών και συμφερόντων, προκειμένου να οδηγηθεί η Ιστορία προς την πραγμάτωση του καθολικού, και, ειδικότερα στην περίπτωση του Μαρξ, προκειμένου να οδηγηθεί η προ-Ιστορία της ανθρωπότητας προς την έκβασή της, δηλαδή προς τον κομμουνισμό ως αφετηρία της αληθινής Ιστορίας της ανθρωπότητας.

Δηλαδή, η ίδια η αστική τάξη, στην προσπάθειά της να προωθήσει και να πραγματώσει το ειδικό/ταξικό συμφέρον της, προετοιμάζει, ασφαλώς ακούσια, την υπέρβασή της. Διαμορφώνει τους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς όρους της μετάβασης από το καπιταλιστικό παρόν στο κομμουνιστικό μέλλον της παγκόσμιας κοινωνίας.

Ο κομμουνισμός, λοιπόν, προτείνεται από τον Μαρξ ως «η λύση του αινίγματος της Ιστορίας» ή αλλιώς ως «το θετικό ξεπέρασμα της ατομικής ιδιοκτησίας […], και γι’ αυτό τον λόγο (ως) η πλήρης αποκατάσταση του ανθρώπου στον εαυτό του ως κοινωνικής, δηλαδή, ανθρώπινης ύπαρξης».

Αν όμως, σύμφωνα με τον Καρλ Μαρξ, η ίδια η Λογική της παραγωγικής διαδικασίας οδηγεί νομοτελειακά την Ιστορία προς την κομμουνιστική στιγμή της, τότε μπορεί να προβληθεί το επιχείρημα ότι το επαναστατικό υποκείμενο δεν είναι ελεύθερο να επιλέξει ανάμεσα σε ιστορικές εναλλακτικές, αλλά εξωθείται αναπόφευκτα, σαν από θεϊκό πλάνο, στην κομμουνιστική επανάσταση.

Η μετάβαση από την καπιταλιστική κοινωνία σε μια κομμουνιστική κοινωνία χωρίς κράτος και τάξεις, διαμεσολαβημένη αναπόφευκτα από την δικτατορία του προλεταριάτου -ανεξάρτητα από το όποιο περιεχόμενο και τις επιμέρους μορφές που μπορεί να προσλάβει αυτό το ιδιόμορφο μεταβατικό καθεστώς- προβάλλεται από τον Μαρξ με όρους νομοτέλειας.

Πάντως, ακόμη κι αν ο Μαρξ έβλεπε όντως την Ιστορία μέσα από ένα αυστηρά ντετερμινιστικό πρίσμα, δηλαδή ως προέκταση της Φύσης, πρέπει επίσης να εκτιμηθεί ότι στο πλαίσιο της μαρξιστικής θεωρίας η ίδια η Φύση αντιμετωπίζεται ταυτόχρονα και ως κοινωνικό και ιστορικό προϊόν.

Πηγές:

-Elias, Tuma H, Ευρωπαϊκή Οικονομική Ιστορία-από το 10ο αιώνα ως σήμερα, τόμος 1, Gutemberg, Αθήνα, 1998, σ. 54-66.

-Χρύσης, Αλέξανδρος Α, Φιλοσοφία της Ιστορίας-Εισαγωγικές προσεγγίσεις από τους αρχαίους στον Marx, Εκδόσεις Κριτική, Αθήνα, 2004, σ. 207-233.

Πηγή: tvxs.gr
– See more at: http://left.gr/news/o-marx-kai-i-istoria-132-hronia-apo-ton-thanato-toy#sthash.AmcL9gcV.dpuf

Tag Cloud

βιβλιαράκια||bookies

the books gave Matilda a hopeful and comforting message: you are not alone

Discover

A daily selection of the best content published on WordPress, collected for you by humans who love to read.

Lina's Cosmos

welcome to my cosmos!!! Μεγάλες δόσεις από Βιβλία, συγγραφή, δημιουργική γραφή, healthy tips με συμπληρώματα διατροφής και βότανα, φυσικές συνταγές καθώς και ιδέες για χειροποίητα δώρα.Προσθέστε φαντασία και καλή απόλαυση!!!

scientificlove

Physics, Chemistry, Psychology, entertainment, social network

Περιδιαβαίνοντας

- Passing through the Αrts, culture and civilization, nature and human

SKYLINE REPORTS

comedy magazine

Prosecco Trail

Welcome to a space about sparkling wine, winemakers and lost empires along the trails of the Alps and Adriatic Sea.

Iva Roskin

ivaroskin.wordpress.com

Adventure Travel Nepal

Nepal tour operator and trekking agent

Kula Kunywa

Tales of Taste

zumpoems

Zumwalt Poems Online

The Friendly Ghost.

An online Diary of a Greek girl that wanna be an artist

Stories That Are All True

...and some of them actually happened.

Arts Discourse

"berlari bolak-balik"

fotografia najwidoczniej realna

Wszystko, co nie pozwala przejść obojętnie...